Король умер. Английская, кажется.

выжидать

Жили в тихой деревушке старик, да старуха. Жили честно, добра не нажили, да нужды тоже не знали. Был у них участок, дом с камином, да чёрный кот, с белым пятном на груди.И вот, зимним вечером, старик что-то долго не возвращался
домой. Жена его вязала, а ста­рый кот грелся у огня. Чай­ник уже давно остыл, а муж всё не
возвращался.
Наконец он вбежал в дом, запыхавшийся, и за­кричал:
— Жена, ты не поверишь, до чего странная история произо­шла со мной!
— Ну так садись и рассказывай!
И они сели у огня, а старый кот между ними, и он начал:
— Чинил я сегодня ограду, ну, ту, что ближе к лесу. И почти уже кончил, как вдруг слышу громкое жалобное «мяу!».
— Мяу! — повторил кот.
— Вот-вот, точно так, — кивнул старик. — Огляделся и вижу, девять чер­ных как смоль котов чинно несут, как думаешь — что? Маленький черный гроб! В
черном бархате, а на крышке — корона. А один кот из той процессии подходит ко мне и говорит: «Мяу!»
— Мяу! — повторил кот.
— Вот-вот, в точности,— продолжал старик.— Смотрит мне в самые глаза и говорит: «Передай всем, что кошачий король умер».
И не успели старики и глазом моргнуть, как их любимый кот вскочил и закричал:
— О, небо! Старый хрыч преставился, а значит корона теперь моя!
И, не прибавив больше ни слова, сиганул в камин и про­пал навсегда.

@темы: сказка, прочее

---

Про беззубого мужика. Амхарская.

читать

У одного эфиопского мальчика не выросли зубы. А это было в давние времена, когда вставные челюсти ещё не придумали. Так он беззубым и остался, на всю жизнь. Но он не сильно горевал. Во всём остальном он был нормальный мужик: сильный, деловой, неглупый и при богатых родителях. Мама его с детства жёваным кормила; а потом нашла ему жену, которая то же самое делала. И все были довольны. Беззубый далеко от дома не отходил и у чужих ничего не ел. И жену свою не просто любил, а в самом деле жить без неё не мог.
Но вот однажды пошёл он по каким-то делам в соседнюю деревню, задержался там до сумерек, да и заночевал на постоялом дворе. Утром хозяйка завтрак подала, а он ей говорит: извини, хозяйка, нечем мне это жевать. Тогда хозяйка высыпала завтрак в ступку, быстренько потолкла и беззубому мужику подала. И он впервые в жизни почувствовал, какова на вкус настоящая, не жёваная пища! Спросил тогда он хозяйку, не замужем ли она. Она говорит: нет. Тогда он говорит: а давай поженимся. Она отвечает: давай, я не против. И вот он вернулся в свою деревню и говорит старой жене: собирай-ка свои вещички и вали к родителям! А она, конечно, шум подняла и объяснений потребовала. И вот собралась вся деревенская общественность, пришли все четверо местных мудрецов, и мужик им всё по порядку изложил.
Один мудрец сказал: прав беззубый мужик. Жена его обкрадывала, из его пищи все соки высасывала, а его кормила жвачкой, да остатками со слюнями.
Второй мудрец сказал: не прав беззубый мужик. Жена ему была как мать, и делал ему то же самое, что делала мать. И кормила его тем же самым, к чему он с детства привык, и никогда ему ни в чём не отказывала. Такую жену ценить надо, как самое главное сокровище.
Третий мудрец сказал: не прав беззубый мужик. В ступке еду истолочь – это слишком просто; а ещё проще бросить беззубого и выйти замуж за зубастого. Но вот жить с инвалидом, и верность ему хранить, и ещё каждый день за двоих челюстями работать – это, по-моему, настоящий подвиг.
Четвертый мудрец сказал: прав беззубый мужик! Жена его дура: сколько лет на свете прожила, а так и не догадалась, что еду можно в ступке толочь. И все её подвиги не от супружеского рвения, а от идиотизма; и вся её верность из глупости выросла. Зачем нормальному мужику с дурой жить?
Тогда третий мудрец сказал: может быть, она и не сильно умная, зато верная и старательная! А первый мудрец сказал: да не дура она вовсе, а хитрая тётка, которая увечье своего мужика изощрённо эксплуатирует! А второй мудрец сказал: оба вы ничего не поняли, а тут всё дело в верности семейным традициям! А четвертый мудрец сказал: какие, мол, традиции? – банальная тупость и ничего больше!

А что беззубый в конце концов решил, о том в сказке не сказано — это такой особый жанр амхарского фольклора, — сказка без конца. Очень жизненно, между прочим: у каждого ведь в таких случаях своя правда.

@темы: прочее

---

Сокрытое в Листве, Ямамото Цунэтомо

«Мы должны быть очень признательными за последнюю строку стихотворения „Когда сердце спрашивает“. Возможно, к ней следует относиться так же, как к нэмбуцу. Не случайно раньше она была на устах у многих.
<...>
Если глубоко заглянуть в сердце, повторяя про себя эту строку стихотворения, в нем не останется потайных мест. Это хорошее испытание. Следует готовить себя к тому, чтобы с честью выдерживать такие испытания.»
[Хагакуре. Ямамото Цунэтомо.]

[Когда сердце спрашивает]

[Когда сердце спрашивает]

Другим
Ты можешь сказать,
Что это слухи.
Но когда сердце спрашивает,
Как ты ему ответишь?

---

Музыка Бисо. Африка.

Эту историю мне рассказали старые исполнители музыки нашей деревни. Однажды к ним приехал англичанин со своими людьми. Они стали записывать стариков, исполняющих музыку «бисо». Потом они уехали. Вскоре англичанин привез в деревню свои записи и спросил стариков, понравилось ли им, как он играет музыку «бисо». Старики сказали, что им очень понравилась его музыка. Они не смогли бы сыграть так красиво. Но это не музыка «бисо». Англичанин спросил их почему. Ведь он использовал те же инструменты, тот же ритм и даже их собственные голоса. Ты всё сделал правильно, сказали старики. Но только в музыке «бисо» должен быть н'дуль. И это то, чего в твоей музыке не хватает. Англичанин выхватил блокнот и спросил стариков, что же это значит. Старики долго думали и ответили, что сами не знают. Вот только в их музыке есть н'дуль, а в его музыке нет. И это главное.

@темы: прочее

---

Высокие Суждения у Дворцовых Ворот, Лю Фу.

Министру Люй И-цзяню ученый-конфуцианец Чжан Цю в один прекрасный день поднёс стихи:
   Нынче в кухне нашей не из чего стряпать.
   Дети плачут и рыдают, но пуст короб для еды!
   И шепнула мать потихоньку сыну:
   Сочинил отец стихи, поднесёт их господину Люю.
Прочитав эти стихи, господин очень развеселился и подарил Чжану сто связок монет.

@темы: Китай

---

Сокрытое в Листве, Ямамото Цунэтомо

«Путь самурая основан на смерти. Необходимо ежедневно размышлять о неизбежности смерти. Каждый день, когда тело самурая в сохранности, а разум его чист, он должен представлять как будет пронзён стрелами и копьями, изрублен мечами, унесён бурными водами и брошен в испепеляющий огонь. Как поразит его гром, как поглотит землетрясение, как рухнет он с высокой скалы, как скончается от болезней или совершит обряд самоубийства «цуйфуку», если вдруг скончается его хозяин. И каждый день, без исключения, он должен представлять себя мёртвым. Вот в чём заключается внутренняя суть пути самурая.»

@темы: Япония

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

09.05.2012 в 00:16

Пишет  Wormer:

Суфийская притча «Когда меняются воды»
Один мудрец однажды обратился к человечеству с предостережением.
— Наступит такой день, когда вся вода в мире, кроме той, что будет специально собрана, исчезнет. Затем на смену ей появится другая вода, и люди сойдут от неё с ума.

Лишь один человек понял смысл этих слов. Он набрал запас воды побольше и спрятал её в надёжном месте. Затем он стал поджидать, когда вода изменится. В предсказанный день все реки иссякли, колодцы высохли, и тот человек, удалившись в своё убежище, стал пить из своих запасов. Но вот прошло какое-то время, и он увидел, что реки возобновили своё течение; и тогда он спустился к другим сынам человеческим и обнаружил, что они говорят и думают совсем не так, как прежде, что с ними произошло то, о чём их предостерегали, но они не помнят этого. Когда же он попытался с ними заговорить, то понял, что они принимают его за сумасшедшего, выказывая ему враждебность либо сострадание, но никак не понимание.

Поначалу он не притрагивался к новой воде, каждый день возвращаясь к своим запасам. Однако, в конце концов, он решился отныне пить новую воду — потому что выделявшие его среди остальных поведение и мышление сделали его жизнь невыносимо одинокой. Он выпил новой воды и стал таким же, как все. И начисто забыл о своём запасе иной воды. Окружающие же его люди смотрели на него как на сумасшедшего, который чудесным образом излечился от своего безумия.

@темы: притча

---

Три вопроса о главном. Индийская.

выспрашивать

Давным-давно жил на свете царь. У него было всё: большая страна, богатая казна, преданные союзники, красивые жёны и почтительные дети. Но долгие годы его мучили три важных вопроса:какая самая главная пора, кто самый главный человек и какое самое важное дело? «Если бы я знал ответы на эти вопросы, — думал царь, — то покорил бы целый свет и совершил бы все подвиги, какие только возможно, тем самым прославившись в веках, как великий мудрец.» Царь задавал эти вопросы множеству людей: богатым и бедным, знатным и простым, он созывал к себе ученых и мудрецов со всего мира, но ответов так и не получил. Так продолжалось долгие годы, пока до царя не дошли слухи о мудром отшельнике, жившем в отдалённой деревеньке. Поразмыслив, царь решил сам отправиться к нему со своими вопросами.

Долго ехал царь, пока наконец не добрался до деревеньки, где жил отшельник. И видит он: стоит убогая лачуга, а возле неё на клочке земли дряхлый старик мотыжит землю, едва не валясь с ног от усталости. Это и был тот самый отшельник, которого искал царь. Он соскочил с коня, поклонился старцу и сказал:
— Я долго ехал к тебе и хочу получить ответы на свои три вопроса. Скажи мне, мудрый человек: какая самая главная пора? Кто самый важный человек? Какое дело самое главное?
Отшельник выслушал его, но ничего не ответил, продолжив работать мотыгой.
— Я вижу, ты устал. Давай же я помогу тебе, — предложил царь.
Он взял у старика мотыгу и принялся за работу.
Через какое-то время царь снова обратился к отшельнику со своими вопросами, но тот снова ничего не ответил, только попросил отдать мотыгу. Однако, царь не послуашлся его и продолжил работу, намереваясь довести дело до конца.
Солнце уже почти село, а царь почти закончил обрабатывать землю, когда из лесу вышел человек. Лицо его было изранено, а одежда его была в крови. Царь помог несчастному, омыл раны водой из ручья и перевязал их, а потом вместе с отшельником отвёл раненого в лачугу, чтобы тот мог отдохнуть.

Наутро, уогда царь вышел в поле, отшельник уже был там, сажал семена в рыхлую почву.
— Мудрый отшельник, я не хочу надоедать тебе, — учтиво сказал царь, — но неужели ты так и не ответишь на мои вопросы?
— А зачем? — отозвался тот, — ты ведь сам уже на них ответил.
— Как так? — изумился царь.
— Во-первых, ты, видя, как я устал, сжалился надо мной и вызвался помочь. Во-вторых, ты вчера остался здесь, а пустись ты в путь, ты бы наверняка оказался на месте того несчастного, которого ранили и ограбили разбойники. Вот это и ответы на твои вопросы: самая главная пора для тебя настала тогда, когда ты копал землю помогая мне. Самый главный человек в ту пору, — я, а помощь твоя, — самое главное дело. А когда появился раненый, то самым главным стал он и самым главным делом, — помощь ему.

—Я хочу, чтобы ты запомнил мои слова на всю жизнь, — сказал отшельник царю на прощание, — самая главная пора — сейчас, самый главный человек — тот, кто рядом в эту пору. А самое главное дело — творить добро для тех, кто рядом. Для того и должен жить человек на свете.

После этих слов отшельник продолжил сажать семена, а царь вскочил на коня и вернулся в свой дворец. Он на всю жизнь запомнил слова старого отшельника, всегда следовал им и прославился на весь мир, как добрый, мудрый и справедливый правитель.

@темы: притча, Индия

---

Масло и галька. Буддийская притча.

совершать

К Будде однажды явился юноша, он был убит горем и всё время плакал.
— Что с тобою? — спросил его Будда. — В чем причина такой печали?
— Господин, — ответил юноша, — вчера случилось страшное: умер мой отец.
— Это действительно несчастье. Но что поделать: даже если его все время оплакивать, он ведь все равно не воскреснет.
— Да, я понимаю, слезами делу не поможешь. Но у меня к вам просьба, господин: сделайте что-нибудь для моего покойного отца.
— Что же я могу сделать для него, если он умер? — удивился Будда.
— Ну как же, ведь вы так могущественны.... Смотрите, жрецы, которые живут милостыней и отпускают людям грехи за подаяния, совершают различные обряды, в том числе и те, которые помогают усопшим пройти в Царство Небесное. Как только такой обряд исполнен, врата царства открываются и покойный получает разрешение войти, ведь на земле ему дали пропуск. Вы же господин, это всем известно, так могущественны, что как только сделаете такой обряд, мой отец не только сможет войти в небесный мир, он получит возможность остаться там навсегда. Прошу вас, помогите ему!
— Хорошо! — подумав, ответил Будда, — Я помогу твоему отцу. Пойди на базар и купи два глиняных горшка.
Когда молодой человек, страшно обрадованный тем, что ему согласились помочь, вернулся с двумя глиняными горшками, Будда сказал ему:
— Теперь наполни один из горшков топлены маслом, а другой — галькой.
Юноша так и поступил.
— Теперь хорошенько закрой горшки и опусти их в пруд. — сказал Будда.
Когда горшки оказались в воде, Будда приказал юноше:
— Возьми длинный шест и разбей горшки.
Юноша поспешил исполнить и это приказание Будды. Он был очень обрадован, думая, что Будда совершает для его отца какой-то особенный обряд.
«Вчера тело моего отца превратилось в золу, а сегодня Будда хочет, чтобы я разбил эти горшки, подобно тому, как в старинном обряде сын разбивал череп своего умершего отца, чтобы душа вышла прочь из тела.»
Горшки лопнули и галька осталась на дне, а масло всплыло.
— Хорошо, — сказал Будда, — а теперь зови сюда своих жрецов и вели им петь: «Галька поднимись, масло опустись!»
— Но это невозможно! — отвечал юноша, — Галька тяжелее воды, а масло — легкое!
— Вижу, юноша, ты хорошо знаешь законы природы, однако не желаешь понять главного её закона: если твой отец всю жизнь совершал дела, тяжелые, как галька, то его душа опустится на дно и никто не сможет его поднять, если поступки его были лёгкими, как масло, то его душа непременно поднимется вверх, и ничто не сможет её удержать.

@темы: притча, बुद्ध

---

Про стакан. Не помню, где взял.

поднимать

Учитель начал урок с того, что взял стакан, в котором было немного воды. Он показал его ученикам на вытянутой руке и спросил: «Как вы думаете, сколько этот стакан весит?» Посыпались различные версии: «Пятьдесят граммов! Сто! Двести двадцать!»

Учитель сказал:
— Вообще-то, я и сам не знаю, сколько он весит, я не взвешивал. Но скажите, что случится, если я продержу его так несколько минут?
— Ничего, — ответили ученики.
— Хорошо, а что будет, если я буду держать его в течение часа? — продолжал учитель.
Один из учеников сказал:
— У Вас заболит рука.
— Верно, а что будет, если я простою со стаканом в руке на протяжении всего дня?
Другой ученик ответил:
— Рука онемеет и будет совершенно обессилена от мышечного перенапряжения, и вам наверняка придется обратиться за медицинской помощью, — и все засмеялись.
— Отлично, — подтвердил учитель, — но изменится ли в течение дня вес стакана?
— Нет.
— Тогда чем же вызваны такие последствия?

Ученики молчали в замешательстве.

— Хорошо, что я должен сделать, чтобы исправить положение? — спросил учитель.
Несколько голосов ответило:
— Поставить стакан!
— Точно. Так вот, так же следует поступать и с жизненными трудностями. Если вы будете думать о них десять минут, все будет нормально. Если вы продолжите держать их в своей голове, вы почувствуете себя хуже. Думайте о них день напролет, — и они обессилят и парализуют вас. Вы не сможете ничего сделать.

А Новый Год, друзья, — это отличный повод отрепетировать подъём и своевременное (sic!) опускание стаканов.
С наступающим, будьте счастливы.

@темы: притча, прочее

---

Акбар и двое нищих. Индийская.

взывать

Акбар, один из величайших правителей Индии, за свою мудрость и справедливость прозванный Хранителем Человечества, часто объезжал свою столицу. Обычаи того времени требовали, чтобы он делал это на богатой карете, запряжённой восемью лошадьми. Глашатаи бежали впереди упряжки и сообщали жителям о приближении повелителя, а десятки телохранителе зорко следили за тем, чтобы ни один волос не упал с головы царя. Но, не смотря на всю эту торжественность, Акбар повелел останавливаться всякий раз, как кто-то хотел обратиться лично к нему с жалобой или просьбой.
Однажды возничий, как и было приказано, остановил лошадей. Причиной остановки стал нищий, калека, который протягивал руки, громогласно превозносил достоинства царя Акбара и восклицал: «Только царь может дать мне счастье!»
Рядом же с ним сидел другой калека, который, словно в противовес первому, восклицал: «Только милостливый бог может дать человеку счастье, только он!»
Сцена эта не ускользнула от внимания многомудрого Акбара и, вернувшись во дворец, он повелел запечь в хлебе слиток золота и отослать его первому калеке. Второму же он не послал ничего.
На другой день, проезжаю то же место, Акбар увидел, что второго нищего нет, а первый, как и прежде, протягивает руки и превозносит царя. Тогда Акбар вышел из кареты и, подойдя к калеке, спросил: «Отчего ты опять просишь у меня помощи? Не я ли послал тебе вчера слиток золота?»
«О каком золоте вы говорите, о, повелитель? — удивился калека. — Я получил вчера от вашей милости хлеб, но он показался мне тяжел, и я, решив, что он плохо пропечён, продал его своему соседу за десять монет.»
Усмехнувшись, Акбар посоветовал ему впредь взывать не к царю, но к богу и надеяться только на его милость.

@темы: притча, Индия

---

Брахман и его сын. Индийская.

ждать

Один брахман занимался тем, что служил в домашней кумирне. Как-то раз он отправился в путешествие, а кумирню оставил на попечение своего сына. Он поручил мальчику ежедневно ставить пищу перед богом и наблюдать, как он её ест.
Мальчик всё делал так, как говорил ему отец, — ставил приношение перед изображением бога и ждал. Но ничего не происходило, — бог ничего не говорил, а пища оставалась нетронутой. Мальчик продолжал ждать, он верил, что бог всё-таки сойдёт со своего пьедестала и отведает приготовленную ему еду. «Господи, — молился он, — прошу тебя, явись и съешь то, что я тебе приготовил. Уже поздно, и я не могу больше ждать.» Но бог не слышал его молитв. Тогда мальчик заплакал: «Господи, — говорил он, — я должен увидеть, как ты ешь, ведь так велел мне мой отец. Почему ты не желаешь явить мне свой лик? Ведь когда здесь был мой отец, ты ел его приношения. Почему же сейчас ты не хочешь этого сделать, чем я прогневал тебя?!»
Мальчик долго и горько плакал. Но вот он поднял глаза и увидел бога. Он, приняв облик человека, сидел и ел приготовленную ему еду.
Служба закончилась, и мальчик вышел из кумирни. Навстречу ему шли хозяева дома.
— Принеси нам приношения, оставшиеся после службы, — сказали они.
— Но ведь бог съел всё, что я ему приготовил, — отвечал мальчик.
— Как такое может быть, что ты говоришь? — изумились хозяева.
— Бог всё съел, что я приготовил. — повторил мальчик, — и там больше ничего нет..
Когда люди вошли в кумирню, они увидели только пустые блюды. Их удивлению не было предела.

@темы: притча, Индия

---

Больше нет нужды. Ведическая притча.

помогать

Однажды Кришна собирался поужинать. Он отломил уже было кусок лепёшки, но неожиданно вскочил и побежал к двери. Рукмини же, его жена, удивлённо спросила:
— Что случилось, мой господин? Куда ты так заспешил?
Кришна же, ничего не отвечая, добежал до двери, но вдруг остановился, и, подождав несколько секунд, вернулся назад. Вид у него был печальный, но он сел и продолжил прерванную трапезу.
Рукмини же удивилась ещё больше:
— Господин мой, что с тобой происходит? Отчего ты сначала вскакиваешь, будто в доме пожар, а потом так же внезапно возвращаешься? Что с тобой?
— Было нечто, — отвечал ей Кришна, — я увидел, как один из моих учеников идёт по городу. Он поёт мою песню, танцует и играет на вине. Но тут люди стали бросать в него камни, он же сосредоточенно продолжал играть. Один камень попал ему в голову, и кровь потекла у него со лба.
— Но почему же ты вернулся, раз дело обстояло таким образом? — спросила Рукмини.
— В тот самый момент, когда я был уже у двери, мой ученик взял в руки камень. Моя помощь ему больше не нужна, теперь он помогает себе сам.

@темы: прочее, Индия

---

Влюбленный Брахман. Индийская.

признаваться

В давние времена, в Бомбее Мумбаи жил один брахман. Был он ещё юн, но слыл весьма мудрым. Однажды, привлечённый красотой юной Чампы, он пришёл к неё в дом.
— О, Чампа! — молвил он, — Я влюблен в тебя, возьми же мое сердце, прими же меня в свои объятия!
— Поскольку ты учёный брахман, — отвечала Чампа, — то ты, наверное, сможешь ответить на мой вопрос. Скажи, сколько страсти в мужчине и сколько страсти в женщине?
— В женщине страсти девять частей, а в мужчине — всего одна, — отвечал юноша.
— Тогда скажи, а сколько разума в женщине и сколько в мужчине?
— В женщине разума одна часть, в мужчине — девять частей.
Тогда сказала Чампа:
— О, юноша, почему же тогда тебе не хватает девяти частей разума, чтобы победить одну часть страсти, тогда как мне достаточно всего одной части разума, чтобы одолеть девять частей страсти?

@темы: Индия

---

Деревянная статуя. Буддийская притча.

жечь

Жил да был на свете один человек, был он беден, но очень предан Будде. Всё его богатство составляла древняя деревянная статуя Будды. Она стоила немалых денег, но когда-бы бедняку ни предлагали её продать, он всегда отказывался.
Однажды, в лютые холода, этот человек так замёрз в своей продуваемой всеми ветрами халупе, что понял, — ещё немного, и ему конец. А в хижине его не было даже щепки, чтобы развести огонь.
И вот, за полночь, когда бедняк совсем закоченел, перед ним предстал Будда и, указывая на статую, произнёс: «Зачем ты страдаешь, почему не сожжёшь меня?» Человек очень испугался. «Это, верно, демон,» — подумал он.
«Что ты такое говоришь? — закричал он на Будду, — Сжечь статую? Нет, я лучше умру, но никогда не сделаю этого!»
Будда рассмеялся в ответ: «Если ты видишь меня в статуе, — ты не почитаешь меня, а наооборот — упускаешь. Ведь я не в предмете поклонения, я в том, кто поклоняется. И это я дрожу в тебе от холода! Сожги меня!»

@темы: притча, बुद्ध

---

Оборотень из старого храма. Японская сказка.

пугать

В давние, давние времена стоял в одной деревне старый храм. И все было бы ничего, если бы не поселился в том храме оборотень. Стали люди бояться к храму подходить: то покажется им, что ступени скрипят, а то вроде и смеется кто-то. Жуть, да и только!
Вот как-то раз собрались жители деревни в доме у старейшины, думать стали, как оборотня усмирить. И так прикидывали, и эдак, а ничего решить не могли. Кто же по собственной воле ночью в храм пойдет?
А в это самое время пришел в деревню торговец снадобьями. Звали его Тасукэ, был он молод, а потому ничего не боялся.
— Да неужели никто с оборотнем справиться не может? - пожал плечами Тасукэ. - Ладно, помогу вам - сам в храм пойду.
Дождался он ночи и в храм отправился. А осенью ночи тихие: ни звука кругом. Сидел Тасукэ в храме, сидел, скучно ему стало, он и зевнул. Да так громко! Запело эхо на всю округу, все вторит, вторит, остановиться не может.
Наконец, стихло все. Видит Тасукэ - стоит перед ним оборотень, улыбается.
— Ты кто такой? — спрашивает. — Смельчак, что ли? Один ко мне пришел?
— Конечно, один. А то с кем же? — не понял Тасукэ и снова зевнул.
Оторопел оборотень:
— Так ты что же, меня не боишься?
— Что значит бояться? — не понял Тасукэ.
— Чудак ты, да и только! — захихикал оборотень. — Все люди на свете чего-нибудь боятся. Вот ты чего боишься?
— Отстань от меня, — рассердился Тасукэ. — Не возьму в толк, о чем ты речь ведешь.
Примостился оборотень рядом с Тасукэ и объяснять принялся:
— Понимаешь, — говорит, — ты обязательно чего-нибудь бояться должен. Вот я, к примеру, оборотень. Меня все боятся, потому в храм не ходят.
— Кто ты? Оборотень? — переспросил Тасукэ. — Никогда бы не поверил!
— Да, я — оборотень, — гордо ответил тот. — Ты тоже меня должен бояться!
— Ну вот еще! — ответил Тасукэ. - Дурак я что ли тебя бояться. Уж если я чего и боюсь, то это золотых монет. Как увижу — мурашки по коже.
— Ну, я же говорил, говорил! — обрадовался оборотень. — Все на свете чего-нибудь боятся.
— Все? — не поверил Тасукэ. — И ты тоже?
— Я? — задумался оборотень. — По правде говоря, боюсь я вареных баклажанов. Запах у них противный, с ума меня сводит.

Посмотрел оборотень в окошко, заторопился.
— Светает уже, пора мне уходить, — говорит. — Приходи завтра, я тебя пугать буду!
На следующую ночь Тасукэ снова отправился в храм. Захватил он с собой большой чан с крышкой и много-много баклажанов принес. Сварил их, крышкой закрыл и ждать стал, когда оборотень пожалует.
В полночь явился оборотень. Идет, потом обливается. Присмотрелся Тасукэ получше, видит — несет оборотень большой мешок. Отдышался и говорит:
— Ну, готовься, сейчас я тебя пугать буду!
Вынул он из мешка горсть золотых монет и в Тасукэ швырнул.
— Ну что, страшно тебе? — спрашивает. — Сейчас еще страшнее будет!
Бросился Тасукэ от оборотня, бегает по храму и кричит:
— Ой, боюсь! Ах, боюсь!
Обрадовался оборотень.
— Все чего-нибудь боятся! — кричит.
Бегал Тасукэ по храму до тех пор, пока оборотень весь пол золотом не усьшал. А потом подбежал к чану, да крышку-то и открыл. Вырвался оттуда пар, и наполнился храм запахом вареных баклажанов.
Поморщился оборотень, задергался весь, а потом опрометью из храма бросился. Выбежал в сад, да за дерево схватился, глядь - и в гриб превратился, большой-пребольшой.
Обрадовались жители деревни, что от оборотня избавились. Накупили у Тасукэ в благодарность много-много трав и снадобий. А потом пошли в храм золотые монеты собирать. Смотрят — а это и не монеты вовсе. а грибочки. Так ни с чем они и ушли.
А Тасукэ дальше отправился, и везде об оборотне из старого храма рассказывал.
А что же стало с большим грибом? Он, говорят, до сих пор у храма стоит. Сначала его съесть хотели, да раздумали: может, он ядовитый, раз оборотнем раньше был?

@темы: сказка, Япония

---

Индийский Покойник. 11. Последняя часть.

Что случилось с Беталом

На самом деле, ничего страшного с Беталом не случилось. Виджай его не проклял, не обругал и даже не напугал. Едва проникнув в своё тело, йогин заявил: "Не суетись, Девадатта, я не причиню тебе вреда. Мне нужен тот, кто внутри тебя". И тут же некая неодолимая сила Бетала вывернула, вытряхнула и через левую ноздрю наружу выдула. В одно мгновение.

Бетал перелетел через всё кладбище, ударился об алтарь Богини, отдышался и огляделся. Тело уже валялось на земле, изломанное и скомканное: с первого взгляда было ясно, что для жизни оно совсем не пригодно. Можно было уже возвращаться в лес – но Бетал решил задержаться на кладбище. Ему было крайне любопытно, что за сокровище вручит Виджай царю царей.

Он спрятался неподалёку от алтаря. Вскоре Викрам подтащил туда тело, а йогин принялся его жечь. Огонь то и дело вспыхивал и выбрасывал из себя весёлые комочки света, живые и пульсирующие. Они облетали вокруг алтаря и по спирали устремлялись к небесам. Бетал на них залюбовался – и вдруг услышал:

- "Вот так, сынок, выглядят наши души в очищенном виде. Они летят к Брахме, а он раздаёт их в хорошие семьи".

Бетал обернулся и увидел рядом Бхимасену.

- "Не бойся, Девадатта, - сказал демон. - Я прилетел с тобой попрощаться. Сейчас я тоже войду в этот огонь, очищусь и полечу к Брахме. Кстати, и тебе советую".

Бетал покосился на него с недоверием:

- "Если это так просто, то почему же ты не сделал этого раньше?"

- "Я узнал об этом только сегодня", - ответил Бхимасена.

- "От Виджая?" – ехидно поинтересовался Бетал.

Бхимасена уловил его интонацию.

- "Напрасно ты не доверяешь Виджаю, сынок. Он святой и мудрый человек, и ты даже не догадываешься, как много добра он для тебя сделал. Если бы не он, ты летел бы сейчас в пространстве между мирами, изнемогая от холода и голода. Через миллион лет ты добрался бы до рая – но тебя бы туда и на порог не пустили, вышвырнули бы обратно на Землю. И ты летел бы ещё миллион лет – и всё это время страдал бы и мучился так, что никакие адские муки с этим не сравнятся".

- "И с чего это Виджай вдруг взялся спасать меня от мучений?" – спросил Бетал.

- "У Виджая в этом деле был свой интерес: он охотился на очень хитрого демона, которого не могут видеть даже боги. С большими трудами ему удалось обнаружить, что этот демон прячется в тебе – но тут ты внезапно утонул, а потом отправился пешком на небеса. Стоило тебе замёрзнуть и оголодать – и демон покинул бы тебя, и все поиски пришлось бы начинать сначала. Потому-то Виджай и велел мне срочно вернуть тебя на Землю, загнать в тело, подвешенное на дереве и проследить, чтобы ты из него никуда не улетучился. Он сказал, что через несколько лет придёт и освободит тебя от демона – а потом откроет мне, как избавиться от дурной кармы. Теперь он выполнил оба своих обещания".

- "Ах, папочка, папочка! – рассмеялся Бетал. – И ты действительно веришь, что эти искорки могут быть чьими-то душами? Ты подумай хотя бы минутку: если демон был один – значит, у него была только одна душа, верно ведь? Из одной души получилась бы одна искорка – а их здесь сотни, если не тысячи! Откуда здесь может взяться столько душ? Нет уж! искры это просто искры, а сказки – это просто сказки. Я и сам, когда бродячим пандитом был, ещё и не такие сказки рассказывал!"

Бхимасена побагровел и схватился за кнут – но тут же одумался и махнул рукой.

- "Что с тобой говорить, Девадатта? Ты великий грамотей, на каждое моё слово у тебя десять – ну и оставайся при своих словах. Прощай, сынок!"

И нырнул в огонь, и тут же вспыхнул, слился с пламенем и взвился к небесам весёлой искоркой – в точности такой же, как сотни других. А через пару минут Виджай рассказал Викраму про Пожирателя душ – и до Бетала наконец-то дошло, почему искр так много.

Ему стало неловко – но он всё ещё убеждал себя в том, что Виджаева история может оказаться выдумкой. "Как же мог поместиться во мне этот демон, да ещё и десять тысяч душ внутри него? Нет, это невозможно!" – думал Бетал. И примеру Бхимасены так и не последовал.

Тем временем у алтаря разыгралась нешуточная драма. Виджай попытался загипнотизировать Викрама, тот отрубил ему голову, потом Виджай сгорел, потом на сцене появился Ганеша… Бетал увлёкся действием, про самосожжение и думать забыл - и вспомнил о нём только в самом финале, когда Ганеша лично подтвердил, что огонь Богини очищает души. Но костёр к тому времени уже почти погас, и Бетал понял, что упустил свой шанс.

Однако он даже не расстроился из-за этого. Во-первых, он знал что в следующее новолуние огонь загорится снова – а месяц ведь не год, можно и в бродячих духах перекантоваться. Во-вторых, он был уверен, что бродячим духом не станет – он ведь не разбойник, по уши кровью заляпанный, а порядочный пандит с нулевой кармой! Он может прямо сейчас полететь в лес и родиться якшей – а может полететь в Уджайн и попробовать вселиться в новозачатого царевича!

Поразмыслив немного, Бетал решил начать с царевича. Если этот номер не пройдёт – можно будет вернуться к якшам; а если и у якшей ничего не получится – тогда в костёр. И он полетел следом за Викрамом, рассчитывая внедриться в его будущего ребёнка "по-тибетски" - прямо в момент зачатия. Но момент этот неожиданно отодвинулся на неопределённое время. Вместо того, чтобы сразу побежать к молодой жене, Викрам Адитья долго и вдумчиво совершал Пинда Даан для Бетала. А потом начались присутственные часы, и он ушёл в тронную залу и просидел там до обеда; а потом ещё до вечера какие-то государственные дела решал. И всё это время разум его был ясным, а тело бодрым – в точности так, как пожелал Ганеша.

Беталу же с каждой минутой становилось всё хуже и хуже. Пинда Даан его поддержал и подкрепил, но ненадолго. Сидя под царской кроватью, он к полудню промёрз до глубины души. Захотел погреться, вылетел за окошко – и чуть не испарился от жары, а вдобавок почти ослеп от яркого света. Перепугался, ошалел, забился в ближайшую тёмную щель и решил никуда уже не летать, пока не наступит ночь.

Свернулся клубочком и уснул. И приснился ему долгий сон с приключениями - про войну да про любовь да про всякие чудеса. И его персонаж там был героем и умником номер один, и звали его Ванара (во сне Бетал никак не мог вспомнить, откуда это имя взялось и что оно значит). А потом Ванара победил своих братьев и назвался Сугривой. И Бетал по ходу дела забыл о том, что ему надо к вечеру просыпаться и в царевича воплощаться. И даже имя своё перестал вспоминать – растворился Бетал в Сугриве и полностью погрузился в его сюжет.

А у Сугривы было восемь матерей и двадцать четыре сестры, и на всех он хотел жениться. Во сне это считалось как бы нормально, все его братья хотели того же самого. Но отец у них был могуч и свиреп и, вдобавок, владел какой-то боевой магией. Он заграбастал себе всех женщин и никому на них жениться не давал. И умирать не собирался, хотя по возрасту уже давно пора было.

Однажды Сугрива сказал своим братьям: "Давайте вместе убьём отца, а потом поделим женщин". Братья объединились и пошли войной на отца. Но мощный старик их в два счёта разогнал, а Сугриву выгнал на край света. Там он повстречал своего деда и узнал от него, что не всегда отец был таким мощным. Сверхчеловеком он стал после того как съел волшебный плод, который он украл у великанов. И с тех пор ни один смертный не способен его победить, и он будет жить до тех пор, пока ему не надоест.

И Сугрива отправился к великанам за волшебным плодом. Поступил к ним на службу, научился понимать их язык, подружился с младшим сыном главного великана и стал ему как бы за младшего брата. Великанов сын ещё маленький был, никаких секретов не знал – но Сугрива надеялся, что скоро он подрастёт, и взрослые посвятят его во все свои великанские тайны.

Так оно и вышло. Когда исполнилось юному великану двенадцать лет, вручили ему книгу, в которой была записана история Сугривиного отца! Юноша прочёл её вслух, и Сугрива узнал, что волшебные плоды не растут во дворце: их приносит откуда-то издалека седобородый старец по имени Виджай. Из этого рассказа не было ясно, кто такой Виджай и где он берёт эти плоды; но в книге было ещё много других историй. И Сугрива решил внимательно прослушать их все – возможно, они приблизят его к разгадке.

Однако в следующей истории не было ни слова о том, что интересовало Сугриву. Там сын убил своего отца, но не смог жениться на матери, потому что она убила себя - и тогда он тоже убил себя. А за нею была другая, ещё нелепее: о великане, который долго разыскивал какую-то великаншу, наконец до неё добрался – но ничего с ней сделать не смог. И тогда он умер от отчаяния, а она тоже умерла, и кто-то ещё там умер – короче, опять все умерли, и никаких волшебных плодов.

Плоды появились в следующей истории, вполне себе волшебные, но по-другому. Одна девица приманивала ими женихов, а потом её похитил ракшас Пахарендра. Женихи не стали убивать себя, а полетели убивать Пахарендру! Эта история нравилась Сугриве всё больше и больше, а Бетала от слова "Пахарендра" всякий раз слегка коробило: он-то помнил, что ракшаса звали по-другому! Он дёргался, ворочался, и в конце концов воскликнул раздражённо:

- "Да не Пахарендра же! Пар-ва-то-па-ма!"

И проснулся от собственного крика. Но молодой великан, который ему снился, никуда не исчез. Наоборот, на него как будто резкость навели, и на всю окружающую обстановку тоже. Бетал увидел, как юноша вздрогнул и огляделся по сторонам, как будто не мог понять, кто произнёс эти слова. А потом уткнул нос в книгу, нашёл там имя ракшаса и прочитал по буквам:

- "Па… Ха… Ра с хвостом сверху – Ро? нет, Ре!… Н-Да, усики внизу – Ндра… Пахарендра!"

И продолжил читать – а Бетал помаленьку смекнул, что это как бы не совсем сон. Паренёк, например, на самом деле есть. Но он не великанский, а обычный человеческий. Похожий на Викрама Адитью – возможно даже, его сын. Возможно даже, тот самый, которым он хотел родиться.

"А кто же тогда я?" – подумал Бетал и бросил беглый взгляд на своё новое тело. Серебристая шерсть, длинные руки, длинный хвост – ну, в общем, всё ясно. Уютный закуток, куда он спрятался от жары, оказался обезьяньей утробой с готовым зародышем. Да уж, не стоило засыпать в непроверенном месте!

И Бетал перестал слушать свою сказку и задумался о том, что же делать дальше. Заснул он неосторожно – а проснулся, похоже, и вовсе зря. После пробуждения жизнь лишилась романтики, чудеса стали ненужными, подвиги нелепыми, и сам Бетал превратился из сказочного героя в ручную обезьянку. Всё это было обидно и унизительно, хотелось снова заснуть и больше не просыпаться – но Бетал чувствовал, что теперь уже не сможет по-серьёзному любить своих блохастых красавиц и воевать со своим смешным отцом. А с другой стороны, и претендовать на место среди людей в таком обличье тоже несерьёзно. Хоть Пураны им читай, хоть Веды – они ведь слушать не будут, они будут на говорящую обезьяну глазеть! А может быть, лучше вообще с ними не разговаривать? Сделать вид, что не просыпался, притвориться бессловесным животным и молча дожить свой век – обезьяны ведь живут недолго, лет двадцать всего…

Короче говоря, в этот вечер Бетал больше ни слова не сказал. А когда царевич лёг спать, он улизнул из дворца и побежал в лес к Сильвараджу.

Лесной царь опознал его с первого взгляда, несмотря на радикально изменившийся облик.

- "Привет, Бетал! – воскликнул он. – Ты где пропадал?"

Бетал попытался ответить коротко, но Сильвараджу, как всегда, хотелось знать как можно больше. Пришлось рассказать ему и про Виджая, и про Бхимасену, и про Сугриву… Тем временем подтянулись и другие якши, и Беталу пришлось начать свой рассказ заново – для тех, кто ещё не слышал. А потом ещё и ещё, и с каждым пересказом он становился всё запутаннее и увлекательнее. И Бетал всё меньше и меньше чувствовал себя обезьяной. Якши как будто не замечали, что у него теперь длинный хвост и серебристая шерсть – якши снова слушали своего любимого сказочника и были счастливы.

- "Да, интересная у тебя жизнь! – сказал Сильварадж. – А у нас тут за двенадцать лет ничего не изменилось, как видишь. Лес шумит, птички поют… вот только на тамаринде никто не болтается… Перебирайся уже к нам, что ли?"

- "Перебирайся, перебирайся! – зашумели якши. – Без тебя тут так скучно!"

И Бетал вернулся на свой тамаринд. А на следующий день его навестил Викрам Адитья – сообщили царю, что сказочник нашёлся, и он тут же оставил все дела, и даже на троне в тот день не сидел, а сразу в лес поспешил. И Бетал рассказал ему свою новую историю, а потом и ещё несколько очень старых историй – он ведь все их помнил, ни одной не забыл! А Викрам Адитья откомандировал в лес своих писарей, и они много лет подряд за Беталом все сказки записывали. Так и появился на свет самый первый "Океан Сказаний". Включили в него и историю про индийского покойника, которого царь Викрам из лесу выносил. Оттуда она перешла к призракам, от призраков к Сомадеве, от Сомадевы к Навасуме, от Навасумы к ГайДиме, а от ГайДимы ко мне. И я пересказал её как запомнил, и здесь она заканчивается. Спасибо за внимание.

@темы: Индийский Покойник

---

Индийский Покойник. 10.

Рассказ Ганеши

- "Скажи мне, Викрам: зачем ты отрубил голову святому человеку?" – с напускной строгостью спросил Ганеша.

- "Прости меня, Шри Ганапати-джи, - ответил Викрам, - но святые так себя не ведут. Он угрожал убить моих детей, он пытался вселиться в моё тело, он хотел захватить моё царство…"

- "Ни то, ни другое, ни третье! – возразил Ганеша. – Виджай не угрожал убить твоих детей – он всего лишь предупредил, что они не доживут до совершеннолетия. И это чистая правда: в будущем году они умрут от холеры".

- "А если я отправлю их в горы на весь сезон дождей?" – с надеждой спросил Викрам.

- "Тогда они не заразятся и не умрут, - ответил Ганеша (и тут Викрам вздохнул с облегчением). – Но слушай дальше. Виджай не пытался вселиться в твоё тело и не посягал на твой трон. Он собирался получить твоё царство законным путём…"

- "Так вот почему он гнал меня к жене! – воскликнул Викрам. – Он хотел родиться моим наследником!"

- "Совершенно верно! – ответил Ганеша. – Именно этого Виджай и добивался. Сто восемь лет назад он пришёл в этот лес, сел под тамариндом и начал славить мою мать во всех её ипостасях. И пел ей гимны, не умолкая ни на мгновение, тридцать лет подряд. Мать его за это очень полюбила, а отец заревновал. И посылал Виджаю всевозможные испытания: комаров, муравьёв, обезьян, тигров, ливень, град, даже снег, - но Виджай сидел как камень и не излучал никаких чувств кроме безграничной любви к Богине. И просидел так ещё шестьдесят шесть лет, питаясь одним лишь воздухом и солнечным светом. Даже якши не смогли нарушить его медитацию, хотя старались изо всех сил.

Отцу моему это было очень не по нраву. Он велел мне выяснить, кто этот человек, откуда он взялся и чего боится. Я разузнал, что Виджай – торговец драгоценностями из Кашмира. Был он сказочно богат и счастливо женат, вырастил детей и решил посвятить себя духовному служению – банальная, в общем, история. Я рассказал об этом отцу. Он обрадовался и воскликнул: "Любой купец боится разбойников! Будь он хоть десять раз духовный, но с этим страхом ему не совладать!"

И через несколько дней к Виджаю нагрянули разбойники. Они требовали выдать, где спрятаны его сокровища. Виджай не обратил на них ни малейшего внимания, хотя разбойники били его, жгли калёным железом и, наконец, повесили за ноги. Вися вниз головой, он продолжал воспевать Богиню – и мать моя спустилась в лес в образе Дурги и порубила всю банду на мясо для своего тигра. Виджая же она вынула из тела и привезла к нам домой, прямо на гору Кайлаш. И все мы, включая отца, вынуждены были оказать ему почести как великому подвижнику. Мы спросили его: "Чего ты хочешь, Шри Виджай?". И он ответил, что хочет родиться наследником Викрама Адитьи, царя царей индийских!

Мать была крайне разочарована столь бездуховным желанием - но она не могла отказать аскету, который без малого сто лет беспрерывно её восхвалял. Она сказала: "Будь по-твоему. Принеси себя мне в жертву и рождайся кем захочешь".

И Виджай удалился, и с тех пор уже не славил Богиню. И не принёс себя в жертву ни через месяц, ни через год, ни через десять лет. Тело его всё это время висело на ветке, в нём поселился какой-то бродячий дух, а Виджая нигде не было видно. С большим трудом я разыскал его в тибетском захолустье. Он был в новом теле, сотканном из воздуха и света, и совершал зловещий ритуал, смысл которого был для меня непонятен. На меня он даже не взглянул – и лишь когда я собрался возвращаться домой, он, не оборачиваясь, бросил: "Передай Богине, что она получит свою жертву".

Разумеется, я не стал передавать матери эти дерзкие слова. В гневе она ужасна, и я стараюсь лишний раз не портить ей настроение. У меня возникло подозрение, что Виджай нас как-то изощрённо обманул – но как? и зачем? Чтобы ответить на этот вопрос, я попытался разузнать о нём побольше. Стал расспрашивать его родственников и потомков – и обнаружил, что Виджай вовсе не тот, за кого я его принял поначалу.

Оказалось, что Виджай не был урождённым кашмирцем. Он пришёл откуда-то с юга, принёс с собой мешочек драгоценных камней и сказал, что может достать ещё. Было ему в ту пору лет десять-двенадцать, не больше. Его тут же усыновил один богатый купец, а другой купец женил на своей дочери. Так Виджай был принят в касту торговцев драгоценностями – но никакой торговлей он никогда не занимался. Время от времени он совершал походы на юг, приносил оттуда драгоценные камни и сдавал их приёмным родственникам. Камни были уникальные – яркие как звёзды, чистые как слезы, без единого изъяна и размером с манговую косточку.

Я сразу вспомнил, где я видел такие косточки. Они содержатся в плодах кальпаврикши – дерева, которое исполняет любые желания. Мы, боги, любим есть эти плоды: они вкусны и очень полезны. В то время я полагал, что во Вселенной есть только одна кальпаврикша – та, что растёт у господа Индры на горе Меру. Я наведался к нему и доложил о своей находке.

Однако Тысячеглазый заявил, что ни один плод с его дерева и ни одна косточка из его плодов никогда не достанутся людям. У них есть свои кальпаврикши, - сказал он - пусть они ими и пользуются, если смогут!

Для меня это было новостью – я ведь не самый старый бог, не всю историю застал. Я стал расспрашивать, и Индра рассказал, что когда-то подарил человечеству целых пять кальпаврикш! Одну из них глупые люди загубили, вторую убили, третью поломали, а четвёртую потеряли. И их жадные взоры обратились к бхагавану Будхе, который владел пятой кальпаврикшей. Бхагаван почуял, что не сможет выстоять один против всего мира. Он прибежал к Индре и молил: Забери у меня это опасное растение! Но царь богов не принял свой подарок обратно – он лишь перенёс дерево на другое место и погрузил в спячку. С тех пор оно не исполняет ничьих желаний, а рождает только обыкновенные фрукты с драгоценными камнями внутри. И если такие камни появляются на Земле, то они могут быть взяты только с этого дерева и ниоткуда больше.

"Но как Виджай мог его найти?" – спросил я Индру.

"Случайно его найти невозможно, - ответил царь богов. - Спящая кальпаврикша во всём похожа на обычный баньян, и на ней висит только один плод – в глубине ветвей, недалеко от ствола. Чтобы его увидеть, нужно на рассвете встать в определённом месте, посмотреть сквозь крону на солнце и произнести определённую мантру. Знал об этом только один человек на свете – бхагаван Будха, по просьбе которого я усыпил кальпаврикшу. Он же знал и Пробуждающие Слова, которые заставят это дерево плодоносить в полную силу и исполнять любые желания. И Будха передал это знание своему сыну, а от него оно перешло к Лунной Династии. И теперь им должен владеть Викрам Адитья, царь царей индийских". Так ли это, Викрам Адитья?"

- "Да, я владею им, - подтвердил Викрам, - но далеко не в полной мере. Дело в том, что у Шри Будхи было два сына, и он разделил это знание между ними. Старшему он объяснил, как найти дерево, а младшему рассказал, как его разбудить. Лунная Династия произошла от младшего сына Будхи. Мы помним Пробуждающие Слова, но мы не знаем примет, по которым можно распознать кальпаврикшу. А брахманский род Чандравешья, который пошёл от старшего сына, давным-давно утратил свою часть знания. И теперь приметы кальпаврикши не известны никому… кроме Виджая… Но откуда он узнал о них?"

- "От Чандравешьев, - ответил Ганеша. – И не давным-давно, а всего лишь полтораста лет назад".

Викрам в недоумении уставился на него.

- "Мне рассказал об этом сам Шри Будха, который сейчас правит планетой Будха, - объяснил Ганеша. – Он присматривает за вами и знает о ваших делах всё - или почти всё. Ты, должно быть, помнишь, что накануне битвы при Курукшетре ваша династия раскололась?"

- "Да, - ответил Викрам. – И, согласно преданиям, именно тогда было утрачено знание о признаках кальпаврикши".

- "Тогда Чандравешьи попросту скрыли его, - сказал Ганеша. – Старший из Пандавов знал Пробуждающие Слова; и он пришёл к Чандравешьям и сказал, что настало время разбудить кальпаврикшу. Но они были на стороне Кауравов – и они ответили: "Мы давно забыли все Тайные Приметы дерева желаний". С тех пор и считалось, что они ничего не знают – они ведь брахманы, а брахман как бы не лжёт.

И никто в этом не сомневался много веков подряд, а затем твой прапрадед решил это проверить. И послал к Чандравешьям шпиона, а шпион подкупил мальчонку, который прислуживал у них в доме. Тот подкрался к спящему брахману, взял его за мизинец – и брахман ответил на все его вопросы.

Мальчика этого звали Виджай, и он уже тогда был на редкость смышлёным. Он не побежал докладывать шпиону, а нашёл дерево сам, сорвал плод и обнаружил в нём драгоценный камень. Плод он съел, и от этого поумнел примерно втрое, и решил прийти к дереву и на следующее утро. Утром он нашёл на дереве точно такой же плод, а вечером сказал шпиону, что старый Чандравешья не знает ничего.

И это было чистой правдой. Брахман и в самом деле забыл все приметы кальпаврикши, как только проговорился о них своему слуге. Мудрый Будха сделал это знание незабываемым, но неразмножаемым. Стоит его хоть раз услышать – и ты никогда его не забудешь; но стоит хоть кому-то о нём рассказать – и оно ускользнёт из памяти навсегда. Таким образом тайна дерева желаний покинула Чандравешьев и перешла к Виджаю; а он насобирал мешочек камней и удрал в Кашмир. Что с ним было дальше, ты уже знаешь".

- "Теперь я понимаю, зачем Виджай хотел родиться моим наследником! – воскликнул Викрам. – Не царство ему было нужно, а Пробуждающие Слова! Узнав эти слова, он стал бы не просто царём царей – он стал бы бхагаваном, владельцем дерева, исполняющего любые желания! Джай Ганеша! только благодаря тебе он не достиг того, чего хотел!"

- "Виджай достиг того, чего хотел, - сказал Ганеша. – Он жив, здоров и имеет полное право поселиться в теле твоего ребёнка. Он заслужил это безупречной аскезой, ему это обещано богами, и ни один из хранителей Лунной Династии не станет ему в этом мешать. Но теперь в Виджае кое-что переменилось. Он прошёл через огонь моей матери, и все его желания выгорели. Теперь он не хочет вообще ничего, хотя может почти всё. И будет он делать только то, что предначертано судьбой, не больше и не меньше. Если ему не суждено родиться твоим сыном, то он найдёт себе другое воплощение; ну, а если суждено – значит, так тому и быть".

- "И если ему суждено разбудить кальпаврикшу – значит, он её разбудит… - задумчиво произнёс Викрам. – И станет идеальным бхагаваном, свободным от желаний… И, пожалуй, даже завоюет весь мир… "Мудростью и щедростью", как он говорил… Ну что ж, возможно, это и будет то истинное сокровище, которое он мне обещал…"

- "А может быть, её суждено разбудить тебе? - спросил Ганеша. – Ты ведь уже догадался, где это дерево?"

- "Догадался, - ответил Викрам, - но проверять не стану. Если мне суждено об этом узнать, я об этом узнаю – верно, Шри Ганапати-джи?"

- "Ты богоподобен, Викрам Адитья! – сказал Ганеша. – Но я вижу, что ты не очень-то рад подарку Виджая. Да, странноватый подарок, что и говорить… Ну, да ничего! Сейчас я вручу тебе свой подарок!"

Ганеша коснулся хоботом головы Викрама - и внутри головы тут же воцарилась хрустальная ясность, а в теле молодая бодрость, всю муть и усталость как будто сняло! И Викрам ещё раз поклонился Ганеше – а бог оседлал свою мышь и сказал на прощание.

- "Будь счастлив, Викрам! Эта ясность и эта бодрость останутся с тобой навсегда! Суди мудро, дари щедро, почитай брахманов, не забывай о нас".

- "Погоди, Шри Ганеша-джи! – воскликнул Викрам. – Скажи мне: что случилось с Беталом?"

- "Кто такой Бетал?" – спросил Ганеша.

- "Бездомный дух, который поселился в теле Виджая", - пояснил Викрам.

- "Когда тело принесли в жертву, от огня разлетелись тысячи духов. Который из них был Беталом? Впрочем, не волнуйся о нём: душа бессмертна. И случится с ней, то чему суждено случиться, и в конце пути она обретёт мокшу".

И Ганеша растворился в предрассветном воздухе. А Викрам поспешил к жене. Чувствовал он себя так, как будто проснулся и сразу взлетел. Душа была переполнена безграничной благодарностью всем на свете: богам, родителям, людям, деревьям, небу, воздуху – и даже вредному Беталу, который доставил ему столько хлопот. И Викрам был бы абсолютно счастлив, если бы не всплывала у него время от времени неудобная мысль: Как же так? Я ведь обещал Беталу защиту – и я не защитил его!

Придя домой, он первым делом совершил Пинда Даан для Бетала. И поминал его потом всякий раз, когда приносил жертвы предкам – но дух ни разу ему не явился даже во сне. Обо всех событиях той беспокойной ночи Викрам поведал летописцу, не забыв пересказать и Беталовы истории – он ведь запомнил их все до единой!

А через двенадцать лет Викрам узнал о том, как сложилась дальнейшая судьба Бетала.

@темы: Индийский Покойник